خواص آیات و سوره‌های قرآنی که در آیینه روایات بازتاب یافته ، علاوه بر اثرگذاری های اخروی و معنوی، دارای اثرگذاری های مادی نیزمی شود.امام صادق(ع) به نقل از حضرت علی (ع) فرمود، ۳۷تهلیل در بیست و چهار سوره از قرآن از بقره تا مزمّل است كه هر كس بخواند بلاهاى او برطرف شود و قرضش ادا گردد و حاجتش برآورده شود و ترسش برطرف گردد و قلبش مطمئن شود و از امراض مصون ماند و خداوند او را شاداب و زنده گرداند و راضى بمیراند و در بهشت جاى دهد و ... ، بهتر است اقدام به تلاوت و بهره گیری از آنها کند.ممکن است آیات دیگری در قرآن وجود داشته باشند که به صورت غیر مستقیم، ناظر به توحید خداوند بوده و معنایی مشابه با «لا إله إلّا الله» داشته باشند؛ اما آنچه در این روایت آمده، تنها به موارد اشاره شده که به صراحت بیانگر توحید ند( مجموعا ۳۹ تحلیل قرآنی داریم که ۳۷ تای آن با لا اله الا و دو تای آن با ما من اله الا آمده است). لازم به توضیح است که روایاتی که برخی از کتاب‌ها در باب قرآن‌ درمانی وارد نموده و بدان استناد کرده‌اند( خصوصا روایات ذکر شده از طرف اهل ذکر و عرفان)، عموما از لحاظ علم حدیث‌شناسی فاقد اعتبار و اعتنا بوده و وضعیت روایی آن‌ها به قدری مخدوش می‌نماید که جز ساختگی بودن آن‌ها ، نتیجه ای حاصل نمی‌گردد. در خصوص روایات ارایه شده در ادامه متن، جای دارد وضعیت علم الرجال( سلسله سند روایت) و علم الدرایه روایت، واحد یا غیر واحد بودن روایت بررسی بیشتری شود. بر طبق تاکیدات امام صادق(ع) ، خداوند پرهیز دارد از این‌که کارها را از مجرای غیر طبیعی خود اجرا نماید. از این رو برای هر چیزی سببی و برای هر سببی گشایشی و برای هر گشایشی ،کلیدی قرار داده است.ذكر «تهليل» ، اعتراف به يگانگى خداوند متعال بوده و ايمانْ افراد به خداوند،با این ذکر آغاز و تجديد مى شود ، لذا این ذکر، مهم تر از اذکار تسبيح و تحميد خداوند است . در احادیثی نیز بر استحبابِ گفتن لااله الاّ اللّه در همه حالات و توصیه به برگزیدن آن از میان اذکار مختلف تأکید گردیده است.

یک پژوهشگر ادبیات آیینی با بیان اینکه کم‌توجهی در سرودن شعر‌های نیایشی گاهی ناشی از فقر معرفتی و گاهی به علت «مناسبت زدگی» است، تاکید کرد: عرصه را برای کسانی که حرفی برای گفتن دارند باز کنیم.

آیه ۳۱ سوره حج تشبیه زیبایی درباره اثر شرک ورزیدن بر روح ادمی را بکاربرده است.

آیه ۳۱ سوره حج تشبیه زیبایی درباره اثر شرک ورزیدن بر روح آدمی را به کاربرده است و در تفسیر نمونه برای شرح این آیه اشاره شده است؛ کسى که از ایمان به سوى شرک روى مى‌آورد گرفتار حالت بى‌وزنى در درون روح و جان خود مى‌شود و به دنبال آن اضطراب فوق العاده‌اى بر وجود او حاکم مى‌گردد.

خدا یک گمشده انسانی است. از همین جا یک رویکرد انسان بنیاد نسبت به خدا برایم معنی دارد، یعنی انسان با همه خودبنیادی و عقلانیتش و با همه تقلاها و تمناها و دغدغه های انسانی خودش، خدا را آرزو و جست وجو می کند. خدا وجهی متعالی است که انسان در خود و در همه هستی، طلب و تمنا می کند. جست وجوی خدا؛ یعنی انسان در جست وجوی معناست و کسانی مانند ویکتور فرانکل این بحث را کرده اند.

تصویری که جریانی خاص از تفاوت فلسفه و علم غربی و شرقی در عصر جدید ارائه می‌دهد، و برای نمونه یکی را زمینی و دیگری را آسمانی می‌داند، موارد نقض فراوان تاریخی دارد. مقصودم به طور خاص، تفکری است که دکتر نصر یکی از نمایندگان آن بوده و هست و ذیل طویلی در ایران دارد.

ماه رجب را قدر بدانید. همه‌ دعاهایى که در این ماه وارد شده، درس است؛ صِرف لقلقه‌ زبان نیست. این دعاها را با حضور قلب و با آگاهى از عمق معناى آنها، بر دل و زبانتان جارى کنید.

در این‌که مُراد از «عرش و کرسى» خدا چیست؟ بین علما و مفسران اختلاف است، و به طور کلى علما در این مسئله به دو دسته تقسیم شده‌اند. عده‌اى از علماى گذشته که بحث از آن‌را بدعت می‌دانند، می‌گویند: «عرش» و «کرسى» خدا چیزى است که ما تنها نام آن‌را می‌شناسیم و از درک حقیقت آن عاجزیم. در مقابل، عده‌اى دیگر از علما بحث در اطراف حقایق دینى را جایز می‌دانند. که در این گروه چهار نظر مطرح است.

حجت‌الاسلام‌والمسلمین هادی سروش در نوشتاری با عنوان« اندیشه و گفتمانِ جهانی حضرت صادق (ع) ؛ راهگشای امروز ما» آورده است:

اهمیت کتاب و کتابت و مقام و منزلت کاتب به اندازه‌ای است که رسول گرامی اسلام(ص) می‌فرماید: هر کس که بمیرد و میراث او دفاتر و دوات باشد بهشت برای او واجب و شایسته و بایسته است.

فاز پاياني پروژه بزرگ بلوار بعثت به طول ۵/۳ كيلومتر و با عرض ۶۰ متر داراي دو لاين شمالي و جنوبي است كه هر لاين شامل لاين تند رو و لاين كند رو مي باشد كه به عنوان يك راه شرياني ، دسترسي مركز شهر به جاده تهران – دماوند به راحتي انجام خواهد شد.

استاد حوزه علمیه قم گفت: جامعه امنیت و آرامش می‌خواهد، این‌طور نیست که اگر یک برادر سنی با داعش درگیر شد بر ما حق نداشته باشد یا او که حرم حضرت زینب(س) را حفظ کرد نسبت به ما حق نداشته باشد.

هر مقدار که «دولت» واجد شاخص‌های مطلوب اسلامی باشد، به همان مقدار در تحقق آرمان‌های حکومت اسلامی مؤثر خواهد بود و به هر میزان با شاخص‌های مطلوب فاصله داشته باشد، تحقق اهداف متعالی حکومت را با وقفه یا عقب‌گرد روبه‌رو خواهد نمود.